听觉 &

COSMOS




炉灶是 Bulang 家庭生活的中心。 在这里,人们做饭、喝茶、讲故事。 在使用的间隙,总能在灰烬堆下找到发光的余烬,随时可以点燃老妇人的衣服。或点燃下一个灶火。

Bulang 故事自古以来就口口相传。 它们可以用说话的声音分享,也可以在四弦班卓琴的伴奏下演奏。 内容各不相同,虽然各村都有自己的标准,但也有一种特殊的即兴文化。 通过引用手头的聚会内容,提及出席者和相聚的目的,包括笑话和讲故事的技巧。 这通常是呼唤和回应,不同的人做出贡献,内容扩展到聚会范围之外的元素。 慢慢地、有意识地,越来越遥远的领域被召唤出来,历史内容和奇闻轶事被勾勒出来。 通过将当晚发生的事件与更广泛的集体记忆和共同的世界观交织在一起,我们会发现更多的意义。

Bulang 故事自古以来就口口相传。 它们可以用说话的声音分享,也可以在四弦班卓琴的伴奏下演奏。 内容各不相同,虽然各村都有自己的标准,但也有一种特殊的即兴文化。 它唤起了手头上的聚会,提到了与会人员和聚集在一起的目的,包括笑话和讲故事能力的展示。 这通常是呼唤和回应,随着一个人对另一个人的发挥,内容扩展到聚会范围之外的元素。 慢慢地、有意识地,越来越多遥远的领域被召唤出来,故事扩展到历史轶事和内容,通过将晚会编织进更广泛的集体记忆和共同的世界观中,赋予其意义。


这段话出自文化地理学家段毅夫(Yi-fu Tuan)的《宇宙与家园:一个宇宙主义者的观点》(Cosmos & Hearth: a cosmopolite’s viewpoint),值得全文转载:

“……人的生命轨迹自然而然地从 “家 “走向 “世界”,从 “炉膛 “走向 “宇宙”。我们成长为一个更大的 世界 不这样做,人生就会发育不良。 在所有人类文化中,一个人的成熟阶段都是值得庆祝的,因为在每一个阶段,他都会进入一个更大的活动和责任领域。 对父权制社会的评判是,在这种社会中,妇女只能呆在壁炉旁。 对等级制社会的判断是,在那里,下层社会的成员被限制在家庭工作领域(家庭、村庄、邻里),而精英阶层则去享受世界。 精英可以同时拥有两个世界

他们可以是世界性的,但也可以回到温暖的家,接受滋养和更新。 他们享有特权。 开明的社会力图将这种特权扩大到越来越多以前受到限制的人身上,以便有一天,没有人需要感到他们的家的边缘就是他们的世界的边缘”。

布郎手稿文化始于 约 400-500 年前的上座部佛教。 芒景村长老苏国文讲述了文字如何慢慢走出寺院的围墙,以手抄本的形式保存传承下来的文化智慧,确保其民族的传承。 文化大革命期间绝大多数这些文本的消失对布郎人的文化延续产生了深远的影响。 然而,自 20 世纪 80 年代以来,在振兴方面做出了巨大努力。 苏国文在离开景迈山并担任教育工作者后,最终回到家乡继续其父亲布郎头领(苏国文的父亲)的工作。巡礼) 苏丽雅。 他的一项重要工作是寻找现存的手稿副本,并在可能的情况下将其送回芒景村。 Theasophie 受苏国文的启发,发起了我们的 Bulang 手稿项目,最初的资金由大英图书馆的濒危档案计划 (EAP) 提供。 该数字档案包含从中国几个最古老的布楞村落获得的 70 多份手稿。 以下是苏国文检查从废弃村庄遗址中找到的一捆棕榈叶手稿的图片。